Es muy raro encontrar hombres cuyas inteligencias se encuentren en estado de hesyquía. Sólo es propio de aquellos que hacen todo lo posible para atraerse la gracia y el consuelo divinos. Si, pues, queremos seguir el camino de la filosofía según Cristo —la ascesis espiritual en la guarda de la mente, la sobriedad y la vigilancia— debemos comprometernos en este camino absteniéndonos de comer en exceso, calibrar con mesura el alimento y la bebida en función de nuestra necesidad. Tenemos todas las razones de llamar a la sobriedad camino que lleva al Reino, tanto el que ya está en nosotros como el que está por llegar; y de llamar ascesis espiritual, en la medida en que modela, purifica las disposiciones de la mente y transforma, haciendo de puente de lo que es pasional a lo impasible; pues la sobriedad es como una ventana luminosa por la que Dios se asoma para presentarse a la mente.
Filoteo el Sinaíta, Cuarenta capítulos népticos, 3. En Filocalía de los padres népticos, tomo 2, trad. Juan María de la Torre, Ediciones Monte Cassino, 2017, pp. 500-501.
Como en toda la Filocalía, los padres nos invitan, nos exhortan, nos recomiendan encarecidamente vivir una vida sobria. La sobriedad en general quiere decir la línea moderada en todo, el camino del justo medio. Si nosotros no ponemos control y dominio de sí, sobre todo en lo referente a los sentidos, y particularmente en la comida, en la bebida, en el sueño, si vivimos en la autocomplacencia, será muy difícil que podamos entrar en una situación interior custodiando el corazón, custodiando la mente y dedicando nuestra vida a la oración y a servir al Señor en su presencia.
La sobriedad implica que el espíritu que somos ha tomado el mando sobre el cuerpo y la mente. Cuando esto no ocurre, los instintos animales propios del cuerpo y las divagaciones de la mente rigen a toda la persona y la extravían. Básicamente, esto es lo que entendemos de estas y otras exhortaciones de Filoteo y de la Filocalía.
Comentario de Mario
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