La atención interior a la palabra de Dios, que no deja de hablar desde nuestro corazón acerca del infinito amor del Padre por nosotros, es una obligación de todos los cristianos, independientemente de su modo de vida.

Los Padres del desierto nos enseñan esta necesidad absoluta de silencio interior, esta necesidad de alcanzar el estado de hesychía o descanso en la entrega activa a la presencia amorosa de Dios.

Nicholas Cabasilas (siglo XIV), que perteneció como laico a la corte de Constantinopla y, sin embargo, se esforzó por vivir el ideal de los hesicastas que vivían en monasterios o en el desierto, dice oportunamente al mundo moderno:

_ Y cada cual debe seguir su arte o profesión. El general debe seguir mandando; el agricultor, labrando la tierra; el artesano, practicando su oficio… y te diré porqué.

No es necesario retirarse al desierto, comer alimentos desagradables, vestirse de saco, comprometer la salud ni hacer nada insensato, porque es posible permanecer en la propia casa sin abandonar las ocupaciones personales y, sin embargo practicar la oración continua_  (1)

No hay modo de vida ni trabajo ni lugar ni persona que pueda impedirnos alcanzar ese estado interno de silencio que lleva a la verdadera pobreza de espíritu…

Tenemos que buscar a Dios con todo nuestro corazón,con toda nuestra mente y con todas nuestras fuerzas, y esta búsqueda de Dios como principal centro de nuestra vida es verdaderamente tener el corazón centrado en una sola cosa.

Es nuestra integración en la persona única que Dios sabe que somos en su amor eterno.

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«Todas las paradojas en torno a la contemplación se reducen a esta: carecer de deseos significa ser guiado por un deseo tan  grande que resulta incomprensible… Es un deseo ciego que parece un deseo de «nada», únicamente porque nada puede satisfacerlo…

Pero el verdadero vacío es ese que trasciende todas las cosas y, sin embargo, es inmanente a todas. Porque lo que parece ser vacío en este caso es puro ser. No es esto, no es aquello… El carácter del vacío, al menos para un contemplativo cristiano, es puro amor, pura libertad.

Amor que es libre de todo, que no está determinado por ninguna cosa ni limitado por ninguna relación especial. Es amor por puro amor. Es una participación, mediante el Espíritu Santo, en la infinita caridad de Dios…

Esta pureza, esta libertad y esta indeterminación del amor es la esencia misma del cristianismo.» (2)

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«Permíteme que te diga lo que pienso.

Yo creo que si la bestia que duerme en el hombre pudiera ser sometida por la amenaza -cualquier clase de amenaza, de cárcel o de retribución después de la muerte ( por un Dios trascendente ),entonces el supremo emblema de la humanidad sería el domador de leones en el circo con su látigo, no el profeta que sacrifica su persona.

Pero ¿no ves -y ésta es la cuestión- que lo que durante siglos ha elevado al hombre por encima de la bestia no ha sido el garrote, sino una música interior: el poder irresistible de la verdad inerme, la poderosa atracción de su ejemplo?

Se ha dado por supuesto que lo más importante de los Evangelios son las máximas éticas y los mandamientos. Pero para mí lo más importante es que Cristo habla en parábolas tomadas de la vida; que explica la verdad en términos de la realidad de cada día.

La idea subyacente es que esa comunión entre mortales es inmortal, y que la vida entera es simbólica porque tiene significado». (3) (4)

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Notas:

(1) «De Vita in Christo» 6; PG 150, citado por J.M. Hussey en -Symeon the New Theologian and Nicolás Cabasilas: Similarities and Contrast in Orthodox spirituality-

(2) » The Climate of Monastic prayer; Cistercian publications, Spencer, 1969, pag. 128

(3) Boris Pasternak, en «Doctor Zhivago», Panteon Books, N. York 1958, pag. 42

(4) Todos los fragmentos están citados en «La oración del corazón», George Maloney ,SJ – Sal Terrae – Santander 2009

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